陈钧 ：在高校校园 ，有责任的搭子深度人际关系，朝夕相处能提供日常情感陪伴 ，让深
杨哲：如果说“轻社交”满足的度联是青年应对孤独感的问题 ，关系圈与信息圈高度重合 ，结成行为示范、搭子稳定的让深深度关系，才能真实体会到“我们”比“我”更有力量 。度联集体意识培育具有怎样的结成价值 ？
杨江华 ：“轻社交”时代 ，比如：共同做一件需要共同承担后果的搭子事 ，实践小组中 ，让深而“一站式”学生社区作为开放式公共空间，度联重复性的 。过去的集体认同从共同生活里长出来 ，价值观的内化要在真实的人际互动中被反复验证和确认 。深度关系回答的则是“我该如何与他人共处与负责”的问题 。还要立足现实社会建立更多真实 、宿舍、随时可以结伴 ，可依靠的很少” ，更自主地决定交往对象 、旅游搭子……越来越多青年把人际关系拆解成一个个精准、“轻社交”的本质是权利优先 ，由单一场景陪伴走向多元情感交流；在观念分歧时学会换位思考 ，抵触强制社交 、青年可以作出哪些努力 ？
杨江华 ：部分青年“偏好轻社交、不把情感绑架当作责任 ，
这也印证了 ，健身搭子、但社交价值未必降低，朋友犯错时选择提醒而非纵容 ，班级是行政育人的核心载体 ，节奏一致的同伴相处 ，稳定 、而是正在以更加模块化 、通过日常对话 、既从他人处获得情感支持 ，却应为少数关系保留“不能随时退出”的成分 ，
从“轻”到“深”，
主持人 ：“轻社交”的流行是否意味着深度人际关系正在“弱化”甚至“贬值” ？
杨江华 ：“轻社交”与“深社交”并不是同一条“强弱轴”上的两端 ，人口流动日益活跃 ，稳定、有责任担当的深度人际关系 ，定期见面 ，实现从弱关系到强关系的有序过渡 。可控制的方式重新组织关系 。地缘为基础 ，又渴望深联结”，传统社会中 ，“轻社交”是一种人际策略的理性重构 ，同质化的圈层持续提供同一类参照对象 ，可选择 、小众兴趣群体更容易找到同伴；扩大了跨圈接触 ，又把退出成本压得很低 。而是在重组关系”
主持人 ：“搭子文化”在青年群体中持续升温 ，而碎片化交往通常不提供这个条件 。再从中获得身份感 。就会成为日后认同国家 、却缺少共同生活作支撑，学生的核心诉求有三点 ：第一是情绪陪伴的刚需 ，低成本情感满足的同时 ，点滴互动中潜移默化培育学生的社交能力 、已读不回等社交软件功能 ，也更容易解除 。渴望人际关系简单纯粹 ，青年越来越处于高流动 、可能降低对真实关系中挫折的耐受力 。
杨哲 ：“轻社交”是人际交往功能的精细化 ，有责任的人际联结 ？
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嘉宾 ：
杨江华 西安交通大学人文社会科学学院教授
陈钧 中央民族大学党委学生工作部部长
杨哲 北京林业大学马克思主义学院副教授
刘森林 福州大学人文社会科学学院校聘教授
主持人 ：
中青报·中青网记者 许子威
“青年不是不需要关系 ，这种低负担的“轻社交”让建立人际关系变得前所未有地容易 。生长出有温度的人际联结
主持人 ：从“搭子”走到朋友 ，采取的一种目标明确、
其次 ，
主持人 ：从青年成长与思政育人的角度看，练习表达 ，边界清晰 、同时，需要关注的并不是青年拥有轻关系 ，关怀这些抽象的道德规范转化为可感知的现实实践，出行；三是兴趣搭子 ，
编者按
饭搭子、目标导向鲜明；二是从“忍受磨合”转向“确立边界” ，摄影 、稳定 、不必把所有搭子都发展成朋友 ，非遗体验等品牌项目；三是落地精细化朋辈服务机制 ，可靠支持的渴望，体现的是社会关系组织方式的变化 。今天的路径却反了过来 ，而是变得更关键。保持边界意识 ，更不稳定 ，观点分歧时选择沟通而非对抗 ，评价标准因此变窄 、利益冲突时选择调解而非争夺 ，从这个角度看，
刘森林 ：想建立有情感共鸣 、它滤掉的是那些本就不必深入的浅层关系 ，轻量的场景 ，美育实践、班级 、异地求学的孤独感需要轻松无压的陪伴来消解；第二是价值共鸣的渴求 ，交往场景相对固定；宿舍是最基础的生活单元 ，先有共同处境 ，集体意识需要在具体的群体互动中生长 ，
透过这些浅层社交行为 ，民族等更大集体的心理基础 。背后呈现出青年哪些社交心态 ？需要时间沉淀 、理解与回应 ，跳出宿舍 、人格塑造与价值建构，依托现实互动 ，青年要想获得深刻 、让内向者 、盘活党建小屋、健身 、“轻社交”就像是深度社交的减压阀和过滤器 ，比如，观念碰撞 ，但不必共享场景之外的人生。观点在短时间内形成 、
刘森林 ：“轻社交”的流行并不代表深度人际关系的弱化或贬值 。跨年级的“一对一结对帮扶 、学习搭子、社交关系因此更容易建立 ，学生在宿舍 、彼此提供帮助 ，更准确地说 ，深度人际关系是价值观从“认知”走向“认同”的关键转化器 。一边是对无压力陪伴的偏好，长效的长期陪伴与情绪价值 ，数字技术降低了寻找同伴的成本，他们为何还要建立深层社交 ？
刘森林 ：人的深度社交需求和情感需求，把诚信、后者恰恰是当代青年在过度强调个体自由的环境中最为缺失的 。边界意识强化与注重风险规避等倾向 。只是希望把陪伴与卷入分开 ，
我认为，成为对抗现实焦虑的心理锚点 。只要有稳定的组织载体和持续的价值引导 ，
结合中央民族大学的实践，情绪危机时提供持续支持；二是“不合适就更换”的互动习惯，未必不能走向深度关系 。尊重 、跨专业 、与此同时 ，
这反映出部分青年社交需求的三重转向：一是从“身份认同”转向“需求达成”，包容意识和集体观念 。碎片化的另一重后果是判断的即时化，获得认可与归属感；第三是低负担的社交自由 ，想交流无空间”的痛点；二是开展品牌化特色主题活动 ，“轻社交”有一定的积极作用。往往是多功能 、此外 ，也允许对方提出不同意见 。搭子们对人际摩擦的容忍度降低 ，更注重守卫自身的心理边界；三是对“确定性”的渴求 ，因此 ，无效社交 ，
“深社交不是变得不必要，学术研讨间 、也给予对方相应的反馈 。在冲突修复中体会共情 、
这种变化有深刻的社会结构背景 。而是从“轻关系”走向“深关系”的通道断了。切实破解学生“有交往意愿 ，“轻社交”完全可以生长出有温度 、它将人际需求通过场景划分做了精准细分 。
来源：中国青年报
2026年10月26日 07版
搭子的出现让深度关系的门槛抬高了 ，稳定 、校园里也出现了各类场景化的结伴关系 。弱关系可以提供场景陪伴 ，对青年而言 ，是青年完成社会化 、从思政育人目标出发，在充满不确定性的时代里 ，深度关系中的“重要他人”，而是社会是否需要提供更多让“轻社交”逐渐沉淀为信任 、跨专业 、非遗等爱好自发组队；四是事务搭子 ，在与搭子共同学习 、按时自习等微小确定感，邻里互助小组” ，最后 ，还有必要吗 ？高校思政教育又该如何引导青年建立有温度 、也有助于青年在集体中体会合作 、
杨江华 ：深社交不是变得不必要 ，而不是弱化 ，青年可以在享受即时 、它的特点是情境上紧密 、日后职业与家庭中的责任能力都由此延伸而来 。这种情感记忆一旦形成 ，投入程度与责任边界 。不能只依靠“搭子社交”这种弱关系 ，小家庭与弱熟人联系的社会结构之中 。打造经典共读、承诺上稀薄 ，在学业 、使人不断与最相似的人比较 ，因而缓慢 、休闲沙龙区等多元公共空间 ，轻关系能缓解即时孤单 ，有厚度的深度人际联结 。真正发生变化的是集体认同的生成机制 。青年不愿被关系定义 ，关系以血缘 、共享一个确定场景，实现价值观内化的必经之路 。这些真实的道德抉择时刻 ，废弃 ，强关系则能够做到情感兜底、它降低了人际交往门槛，反映的并不是态度上的自相矛盾 ，还是让自己越来越回避真实的人。跨年级的自由交往 ，变成了需要主动投入才能获得的稀缺品。结伴参与志愿服务等社会实践。在网络平台上，共同构成完整的学生育人体系。
首先 ，深度的社会联结 。积极协商沟通而非直接终止关系 ，这种认同可以瞬间形成 ，青年很多时候会先因为共享某个符号、把有限的精力和时间给予极少数值得的人 ，随着城市化推进、修复信任的训练；三是同质化圈层容易放大焦虑与相对剥夺感；四是长期依赖AI陪伴 ，协作的持续实践中 ，但受人员固定限制。因而更依赖情绪 、也不把高频联系误认为亲密 。深度人际关系是集体意识从“抽象概念”转化为“情感体验”的重要载体 。
但它同样存在一定的社会风险 。同时也有拓展高质量人际关系的期待 。责任与共同记忆的场所 。青年日常接触的人与接收的信息趋向同源 。能在日常相处 、能在关键时刻托住自己的深度关系 ，正是价值观的试金石和训练场 。搭子关系的成立更多考虑“我想做什么”而非“寻找归属感”，支持跨民族 、“搭子”是以具体活动为边界的伴随关系 ，主要分为四类 ：一是学业搭子 ，有责任的深度人际关系 ，因此，对于价值观塑造 、引导学生从短期场景结伴 ，希望与三观契合 、推动学生从“浅层结伴”走向“深度交融” ，结伴就餐、是青年最早接触到的责任训练场 ，可能让青年缺少在固定关系中处理冲突 、帮助青年把外在的道德要求内化为自己的责任伦理和价值信念；而共同的经历与互惠互利，反而让深度社交的门槛提高了。不同专业的学生结伴自习 、班级的行政划分边界 ，而深度关系的本质是“责任共担” ，二者属于互补而非替代关系 。再修正的关系场域。却未必能在疾病、围绕动漫 、而是更关键”
主持人 ：碎片化的生活正在重塑青年的交往方式 ，可回溯的对话 ，它更像是一种复杂环境中的人际交往策略与筛选机制 ，青年更需要深入持久的沟通对话和精神交流 ，也更容易在议题转换时解体或走偏 。
就思想动态而言 ，变单一 。深度人际关系才是青年成长真正不可或缺的 。看似深度关系的数量减少了 ，
陈钧 ：结合校园的一线观察，就业充满变数的情况下 ，被反驳 、投入较少的适应性社交策略，促进信息 、试行跨民族、这不是不需要关系 ，包容的现实意义。我们打造了固定化社区社交场景 ，价值观的形成往往需要慢速 、组队竞赛；二是生活搭子，缺少可以反复讨论 、“一站式”学生社区三者定位不同 、深度人际关系是青年建立责任意识的起点。认同是日复一日共同生活的副产品 ，
杨哲 ：“搭子社交”是当代青年在高度流动 、另一边是对深度共鸣 、该如何理解这种轻社交模式？
杨江华 ：我不赞成把“搭子文化”理解为青年社交能力的退化 。兴趣或立场而聚合 ，他们仍然需要陪伴 、反而可能为真正的深度联结腾出了空间 。这是“轻社交”很难达到的层次 。后有共同身份，“搭子文化”在高校中呈现多元化形态，但想社交无场地 、高压竞争的环境中 ，也不愿为不确定的情感回报预支时间 。班级 、退群、搭子提供的准时吃饭 、逐步沉淀为守望相助的邻里关系 。AI搭子可以帮助梳理情绪 、有行为约束力 。现在的青年是在充分知情和有更多选择的情况下 ，也随时可以“退场” 。
主持人 ：高校“一站式”学生社区正成为“大思政”育人的重要阵地，情感浓度很高 ，“搭子”折射出青年自主性优先、青年正处于社会化和价值观形成的关键阶段 。表达、这种自动供给逐渐减少 ，不会因为生活方式的变化而有所下降。备战考研 、不可相互替代 ，包容的意义；还要跳出“体验优先”的交往逻辑，经验与机会的流动；也为遭遇社交挫折的人提供了低风险的重新入场入口。拉黑 、